Дадим работу харедим

Не смотря на то, что в целом, светское общество  относится к датишным не то чтобы очень хорошо, оно не против поделиться с ними местом на трудовом рынке.

Многие политики ратуют за внедрение харедим в разные сферы производственной деятельности, не осознавая в то же время некоторые специфические особенности, и  мешая этому процессу.

Дело в том, что подавляющая часть религиозных не видна простому глазу светского населения. Трудовая деятельность, связанная  с Торой, работой у них не считается. Речь идет о таких  профессиях, как машгиах кашрут, шохет, моэль, учитель в хейдере, в ешиве, наставники женихов и невест, работники микв, воспитатели и наставники учебных заведений для мальчиков и девочек.

Поскольку большинство светских людей не взаимодействуют с ультра ортодоксами, они не имеют представления о количестве работающих ортодоксов. Харедим являются поставщиками множества видов услуг в своем обществе. Это бизнесмены, медсестры и медицинский персонал, работники средств массовой информации, бухгалтера, хозяева магазинов, парикмахеры, портные, владельцы столовых  и т. д. Многие ультра ортодоксальные специалисты предпочитают работать на «своего» работодателя по простым причинам: скромность одежды и поведения, ограниченный интернет,  лояльность к изучению Торы, а также по социальным причинам.

В результате свои выводы светское население делает на основании той небольшой части харедим, которые работают  с светскими работодателями. Светские люди также не знают о некоем разграничении в самом харедимном обществе  между людьми работающими, и лишь изучающими Тору целый день. Ведь для светского человека изучение Торы является академической наукой, поставляющей некие философские и исторические знания. В то время, как для харедима – Тора всегда будет высшей ценностью, не сравнимой с интересами заработка.

Большинство светских людей, очевидно, не ходили по улицам Бней Брака и не встречали вывески: «Эта школа только для детей, чьи отцы заняты исключительно изучением Торы».

Можно сказать, что в харедимном мире существует настоящая дискриминация! Детям, чьи отцы совмещают Тору с работой, иногда труднее поступить в элитную ешиву, или найти подходящий для них шидух. Возможно, что если бы светские люди знали о таких социальных и образовательных проблемах в харедимном мире, они не стали бы так препятствовать строительству харедимных кварталов в промышленных районах страны. Ведь именно там стремящиеся к хорошему заработку религиозные семьи могли бы спокойно и плодотворно работать, кстати, на благо общества!

Но не тут-то было! В городах их не хотят. Местные муниципальные власти под разными предлогами отказывают харедим в заселении на «нашей» хилонимной территории. Они боятся, как они объясняют, что это приведет к экономическому кризису, так как основное городское население своими налогами будет кормить «неработающих паразитов».

Послушайте, это не так! Работающие ультра ортодоксы (по определению) не ставят под угрозу экономическое положение властей и не являются мессианской группой, претендующей на раскаяние всего городского населения…

Работающие ультра ортодоксы хотят спокойно и с достоинством воспитывать своих детей, не чувствуя, что они люди второго сорта и уступают ученым Торы, которые держат мир. Они хотят, чтобы их школа (Талмуд-Тора) была создана там, где они будут жить, и где их дети будут одинаково равны. Они хотят ходить в свои синагоги, не чувствуя, что им нужно извиняться за свой выбор — обеспечивать семью, а не сидеть в ешиве. Они хотят мира и покоя, а изменение социального статус-кво в городе на самом деле не является их целью.

Вот почему все светские политики, особенно накануне выборов, говорят об интеграции ультра ортодоксальных людей на рынок труда. Однако им следует думать о системных решениях, основанных на реальных знаниях общественности, о которой они говорят.

Те, кто решает отказать в реальной  помощи, должны понимать, что, в конце концов, они являются центральной действующей силой в тяжелом и болезненном отчуждении части населения, которая и так занимает далеко не первое место в израильском обществе.

перевод из газеты Кикар шабат

Оставьте комментарий

Свяжитесь с нами

Быстрый Поиск